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          吾不得而知之也。

          ①開玩笑時首先確定你的朋友類型。一般說來,朋友類型可分三種,一種是機智狡猾型,另一種是大智若愚型,還有一種是介于二者之間。開第一種人玩笑時,這種人不會讓你占任何便宜,會組織語言進行反攻,使你無法得逞;開第二種人玩笑時,他會顯得若無其事,與大家一道歡笑,或者裝傻,似乎不懂得此事。因此,這兩種人的玩笑都可以開。最擔心的是你的第三種類型的朋友。這種人被人笑過之后很容易惱羞成怒,搞得大家不歡而散。

          行動前就被精神生活的真正力量中和掉了。事實上,這些沖動在進行時候常常不會遇到什么

          止,他們的反常,他們的荒唐,他們的野獸思想就會立刻爆發出來!所有這一切都非常之有

          原理》里。但是我只講這兩部書的一些方面,這些方面就羅素是一個哲學家來說是很重

          的本質的差別,但是這種與他物的本質差別卻不會是它自身中的對立,而毋寧對它乃是簡單的規定性,這種規定性構成。。。。。。

            附釋:判斷常被認為概念的聯結,甚或認為是不同種類的概念的聯結。就其認概念為構成判斷的前題和在判斷中以差別的形式出現而言,這種判斷論當然是對的。不過如果說概念有種類的不同,那就錯了,因為概念,雖說是具體的,但就其為概念而言,本質上仍然是一個概念,而概念所包涵的各個環節也不可認作種類的不同。如果說成是把判斷的兩邊加以聯結,也同樣是錯的。因為一說到聯結,就令人誤以為那被聯結的雙方會獨立存在于聯結之外。這種對于判斷的性質的外在的看法,當人們說判斷的產生是由于把一個謂詞加給主詞時,就更明確了。照這種看法,主詞便是外在的獨立自存之物,而謂詞就被認為只是從我們腦子內找出來的東西。

          ④勤:盡。用之不勤:它的作用是無窮盡的。

            那么,顯而易見的是,正如我用暴力反抗暴力不是錯誤的或非義的,而是正當的或正義的一樣,遇到不宜采用爆力的情況下,我隨意訴諸妙計似乎也更合適;因此,每當我有資格使用強迫手段時,如果我愿意的話,我可以用欺騙辦法;例如,對付搶劫犯以及各類惡棍,我用這種方法誘騙他們落入圈套。從而,用暴力強逼的承諾是沒有約束力的。但是,實際上,我利用謊言的權利尚有擴大的余地。這發生在無論什么時候有人問我不合情理的問題,人們好奇地打聽關于我個人的或商業上的事情;因為回答這種問題,或甚至用"我不能告訴你"這惹人懷疑的話來搪塞,都會使我受到威脅。在這里,一句謊話乃是對付沒有正當理由愛刨根問底行為的一個不可或缺的武器,這種行為的動機很少是懷好心的。因為,正像我有權利反對另一個人明顯的惡意那樣可預先考慮憑體力抵抗來自我將來的侵犯者的危險,考慮可能由此產生的身體暴力行為;例如,作為一種預防措施,我能用長釘或尖鐵保護我的花園墻,夜里放狗在我院子里,如果需要的話,設置用以捕捉入私宅者的陷阱與彈簧槍,由此產生的惡果只能是竊賊咎由自取——如果我有權利這樣做的話,那么,我也一樣有理由無論如何要保守秘密,否則一旦被人知道,會使我完全處于受別人攻擊的境地。并且我有充分理由這樣做,因為在道德關系中和在自然關系中一樣,我不得不假定別人的惡意是很可能存在的,所以必須事先采取一切必要防范措施。

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